CLARE - Eidôlon

Collection Eidôlon, Présentation

2050-11-24T07:40:00+00:00

Eidôlon est une collection du LaPRIL

Eidôlon, les Cahiers du LApril, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux.

Cette revue créée par Claude-Gilbert Dubois est ensuite devenue une collection, sous la direction de Gérard Peylet. Depuis 2012, elle est dirigée par Danièle James-Raoul.

Télécharger l'histoire d'Eidôlon, des origines (1978) au n°53 (1999), par Claude-Gilbert-Dubois →

COMMANDES :

Avant le n°68, on peut s’adresser aux Presses Universitaires de Bordeaux, à Mme Barbeyron.

Á partir du n° 68 (2005), les n° d’Eidôlon sont disponibles en ligne auprès de notre distributeur.

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Eidôlon : numéros suivants à partir de 2022

2022-05-24T15:10:46+00:00

On trouvera les numéros suivant sur le site de l'UR Plurielles (taper " Eidôlon " dans le moteru de recherhce une fois sur cette page).

Eidôlon n°131, 2021 – L'exquis

2021-11-27T14:42:50+00:00

Collection Eidôlon N°131, dirigé par Elizabeth Guilhamon, Nicole Pelletier, Géraldine Puccini

Raffinement, délicatesse, caractère délicieux, savoureux : les synonymes ne manquent pas pour dire l’exquis sans pour autant parvenir à saisir sa particularité, et ce d’autant moins qu’il possède par ailleurs un réel potentiel de décadence, d’artifice, de mauvais goût et de vulgarité. L’exquis, notion anthropologique à la croisée du corps, des sens et de l’esprit, est profondément ambigu. Il a été exploré ici dans quatre domaines – la langue, la musique, la littérature et la philosophie – dans une perspective diachronique, interculturelle et interdisciplinaire.

Une approche à la fois diachronique (allant de l’Antiquité latine au XXI^e siècle), interculturelle (franco-allemande) et interdisciplinaire a été adoptée dans cet ouvrage pour esquisser les linéaments d’une histoire où tout est encore à écrire. Quatre grands domaines ont été explorés : la langue, la musique, la littérature et la philosophie. Confrontée à ses marges, la notion d’exquis apparaît pour finir sinon paradoxale du moins ambiguë : dès ses origines et tout au long de l’histoire des arts et belles-lettres, l’exquis se voit associé à la décadence, la noirceur, l’artifice... et court le risque du mauvais goût et du vulgaire : y aurait-il une double nature de l’exquis ?

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Eidôlon n°130, 2021 - L'intime de l'Antiquité à nos jours (2)

2021-03-25T14:37:23+00:00

L'intime de l'Antiquité à nos jours. 2. Les écritures de l'intime, Géraldine Puccini (dir.), Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, "Eidôlon", 2021.

L'intime est un concept difficile à cerner. S’il est une impulsion essentielle de toute créativité, c’est surtout dans la littérature que la « pulsion vers l’intime » se déploie. Peut-on représenter, écrire, partager l’intime? La difficulté est double: dire ou écrire l’intime, c’est perdre la qualité d’intime; mais le taire, c’est se condamner à ne pas le connaître, à ne pas le faire connaître. L’ouvrage, en croisant les regards de chercheurs spécialistes de psychanalyse, de littérature ou d’histoire, offre un ample panorama de la richesse extraordinaire des écritures à la première personne, à travers un parcours chronologique qui fait voyager le lecteur de l’Antiquité à nos jours à travers des correspondances, des mémoires, des autobiographies, des écrits du « for privé », des poèmes ou des récits en prose.

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Table des matières du tome 2 :

Introduction
Virginie Jacob Alby, Formes de l'intime et figures d'intimité. Il n’y a d’intime qu’extime

Partie 1 Les écritures de l’intime : de l’Antiquité à la Renaissance

Rosalba Galvagno, Vt se mihi misceat : Aréthuse et Alphée. Le temps fugitif du fantasme à la source de l’intime.
Géraldine Puccini, Expression de l’intime et philosophie stoïcienne dans les Lettres à Lucilius de Sénèque.
Anne Berlan-Bajard, Image publique et intimité du Prince : le modèle d’Auguste et sa subversion sous les « mauvais empereurs ».
Sandra Delage, L’écriture des amours féminines, de l’indicible (Ovide, Juvénal) au provocant (Martial).
Fabrice Wendling, Une écriture de l’intime dans l’oeuvre latine de F. Pétrarque ?
Maitena Hardoy, La damoiselle et l’intime : être soi au féminin au Moyen Âge. L’exemple de Marthe dans le roman tardif d’Ysaÿe le Triste.

Partie 2 Les écritures de l’intime : du XVIIe siècle à l’extrême contemporain

Myriam Tsimbidy, « Rendre compte de tous les replis de mon âme et de ceux de mon coeur » ou l’audacieuse intimité des Mémoires du Cardinal de Retz.
Stéphanie Bernier-Tomas, Dévoilements et dévoiements : l’évocation du sexuel dans le conte en vers des Lumières.
Gérard Peylet, Le dévoilement de l’intime à travers Un hiver à Majorque, La correspondance (novembre 1838 – mars 1839) et Histoire de ma vie (Ve Partie, chap. XII) de George Sand.
Régine Foloppe, Baudelaire : des textes à scandales pour une poétique de l’intime.
Fabienne Marié Liger, Écrire la folie, la voix du « moi » et l’intime du livre. Étude comparée d’Aurélia de Nerval et des Carnets d’un toqué de Biély.
Marc Agostino, Atteindre l’intime d’un pape ? L’exemple de Jean XXIII.
Agnès Lhermitte, Benjamin Fondane : de la « monade ouverte » à l’élégie intime dans Le Mal des fantômes.
Claire Meyrat-Vol, Des Lettres à Jeanne (1892-1902) aux Lettres à Anne (1962-1995).
Agatha Mohring, Carnets et journaux dans les romans graphiques espagnols contemporains, entre espaces intimistes et outils de communication intimes.
Raymond Arnaud, L’intime dans les romans de l’haïtienne Kettly Mars.

Partie 3 L’intime dans les arts et les médias

Maurice Daumas, Pour le voir je pers la vie. Images du regard amoureux dans l’art, de la Renaissance aux Lumières.
Andja Srdic Srebro, Les représentations de l’intime dans les films de la Vague noire yougoslave. Une étude de cas : Dušan Makavejev.
Gwénaëlle Le Gras, Représenter l’intime au cinéma à l’heure du vieillissement : Charlotte Rampling entre convention et transgression.
Philippe Rousseau, Une représentation de l’intime dans les arts vivants, l’exemple de Feintes attentes.

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Eidôlon n°129, 2021 - Architectures fictives

2021-03-18T14:37:23+00:00

Architectures fictives. Représenter l'architecture : pratiques littéraires et artistiques des époques moderne et contemporaine, Gaëlle Herbert de la Portbarré-Viard, Renaud Robert (dir.), Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, "Eidôlon", 2021.

Ce volume traite des rapports entre l'architecture et les autres arts à travers la question des architectures « rêvées », qu'il s’agisse de transposer l’architecture par le langage ou l’art pictural, ou d’imaginer des formes nouvelles entretenant avec les constructions existantes des rapports complexes, fondés sur l’emprunt, l’hybridation ou la réinvention.

Les contributions réunies couvrent un large éventail de manifestations artistiques et de formes littéraires (poésie, roman).

Après une première publication consacrée à l’Antiquité, le volume est centré sur les époques moderne et contemporaine.

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Eidôlon n°128, 2020 - Polémiquer, scandaliser, provoquer

2020-09-24T09:22:37+00:00

Les auteurs de cet ouvrage élaborent une pensée critique sur la dimension conflictuelle véhiculée par divers objets de la création artistique. Cette dimension conflictuelle - celle qui génère la polémique, la provocation, le scandale - nait parfois d'un écart esthétique avec les œuvres antérieures, d'un contexte culturel bousculé, d'une réception vécue comme inacceptable. Elle peut être générée intentionnellement lors de la production ou relever de la réaction violente d'un public récalcitrant. Les stratégies polémiques explicites ou implicites (allusion, ironie, sarcasme...) font l'objet d'approches diverses (linguistiques, rhétoriques, stylistiques, philosophiques et sociologiques) qui instaurent lœuvre comme inédite et singulière. Des chercheurs en art, en littérature, en sciences humaines ont étudié les œuvres ou les performances qui innervent la sphère publique par des débats controversés qu'elles suscitent, en mesurant leur valeur heuristique, leur portée subversive. L'empreinte dionysiaque des œuvres d'art s'arrime aux forces que constituent pour elle la polémique, la provocation, le scandale et qui leur confèrent rayonnement et apport incomparable à la pensée renouvelée du monde et de sa complexité.

Textes réunis par Peter Kuon, Béatrice Laville, Elisabeth Magne, Suzanne Winter

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Eidôlon n°127, 2019 - L'Intime de l'Antiquité à nos jours, 1 . Espaces de l'intime

2019-12-31T13:34:24+00:00

L'Intime de l'Antiquité à nos jours, 1 . Espaces de l'intime, Géraldine Puccini (dir.), Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, Eidôlon n°127, 2019.

L'ouvrage est le premier volume de trois consacrés à l'intime et à ses variations. Il rayonne de l'Antiquité gréco-latine à l'époque contemporaine. Le mot intime provient du superlatif latin intimus (comparatif interior), « ce qui est le plus intérieur ». C'est la prise de conscience de l'existence d'un « dehors » et d'un « dedans » qui entraîne l'idée de soi.

Dans une première partie, des articles d'archéologues et d'historiens montrent que l'espace réservé à l'intime dans les demeures est une lente conquête.

Dans une seconde partie, c'est la naissance de l'espace intérieur de l'intime qui est interrogée par des chercheurs spécialistes de philosophie et de littérature latines.

La troisième partie envisage l'intime comme construction de l'individu « moderne » à travers l'étude des pratiques du soin de soi, en lien avec une histoire du corps, mais aussi avec une histoire des femmes dont l'« intimité » pose question aux hommes.

La quatrième partie envisage des scénographies littéraires de l'intime à partir de quelques cas particuliers.

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Eidôlon n°126, 2019 - Entre mythe et histoire. "Clair-obscur" / débuts du christianisme, C.-G. DUBOIS

2019-06-06T07:45:35+00:00

Claude-Gilbert Dubois, Entre mythe et histoire. Quelques cas de "clair-obscur" dans l'histoire des débuts du christianisme, Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, coll. « Eidôlon », 126, 2019.

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L’histoire des tout débuts du christianisme pose à l’enquêteur de faits historiquement assurés des obstacles considérables. Les trous noirs y abondent et les ambiguïtés de sens engagent souvent sur de fausses pistes. Les textes de référence informative n’ont pas pour objectif premier l’objectivité historique. Leur transformation par les Églises chrétiennes en livres sacrés ne correspond pas non plus à leur objectif initial, interdisant ou gênant toute interrogation à leur sujet. Leur but, notamment dans les premiers documents écrits, était de montrer que l’enseignement de Jésus et sa vie étaient en conformité avec le contenu des livres saints du judaïsme, et que les innovations n’étaient pas des rejets, mais des adaptations inspirées par des manières plus intelligentes de compréhension de la Loi divine.

Trois questions sont abordées.

La première concerne des fragments méconnus ou discutés de la vie de Jésus, tels qu’ils sont rapportés par les Évangiles et interprétés par la tradition. On peut y apporter quelques éclaircissements au vu de la comparaison des textes et de ce qu’on peut connaître de la vie des Juifs en son temps.

La deuxième porte sur l’origine et les objectifs du texte connu sous le nom d’« Apocalypse de saint Jean », texte énigmatique qui a eu du mal à être intégré aux textes canoniques du christianisme. On peut en comprendre les raisons et en revoir le contenu en fonction d’hypothèses nouvelles.

La troisième entraîne une révision de l’histoire des persécutions des chrétiens, au cours des quatre premiers siècles de l’Empire romain païen, où la théologie appliquée à l’histoire et l’inspiration poétique ont détourné moins de la réalité historique que du sens donné par une tradition à la fois victimaire et triomphaliste.

Il s’agit là de questions – présentées comme questions, et non comme réponses définitives – qui n’affectent en rien les choix religieux ou idéologiques des lecteurs. Elles importent à tous ceux qui éprouvent un intérêt pour la recherche d’un sens crédible, à défaut de vérité absolue, des faits d’histoire et pour l’influence (pas forcément maléfique) qu’exerce sur eux l’activité de l’imaginaire.

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Eidôlon, n°125, 2019 - Le Charme

2019-01-31T18:21:31+00:00

Dédié à la notion de charme, négligée par la recherche universitaire, l'ouvrage rayonne de l'Antiquité gréco-latine à l'époque contemporaine. Le charme est un sujet au carrefour de plusieurs disciplines, difficile à définir, car il n'est pas un concept philosophique reconnu et a donc été très peu théorisé. Notion éminemment subjective, le charme contient une part d'inattendu, d'incertain. Il s'oppose à l'habituel, à la routine, aux normes et aux cadres. Il désigne tout ce qui est léger et fugitif, vague et vaporeux, échappant ainsi aux tentatives de théorisation. Il comporte une part de mystère, il est au rebours du prévisible et suscite toujours la surprise. Il laisse deviner un monde inconnu qui attire et fascine. Il est promesse de nouveauté et d'imprévu ; promesse de plaisir, de bonheur possibles. C'est l'appel du rêve, de l'imaginaire. C'est la porte ouverte vers un possible indéterminé, vers une transcendance possible. L'ouvrage s'organise thématiquement en quatre parties pour mieux interroger cette notion fugace qui, jusque-là, n'a donné naissance à aucune étude approfondie : après un chapitre liminaire inaugurant la réflexion, le charme est tour à tour étudié dans ses rapports à la musique, à la peinture, dans les paysages ou les personnages littéraires, enfin, dans la chair même des textes ou des livres. Ce nouveau numéro d'Eidôlon s'inscrit pleinement dans la tradition propre au LaPRIL : confronter plusieurs approches sans aucune fermeture méthodologique et combiner la pluridisciplinarité qui est un fondement essentiel des études sur l'imaginaire.

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Eidôlon, n°124, 2018 - Le récit et/ou la vie

2018-10-06T16:20:32+00:00

Le récit et/ou la vie, Elizabeth Guilhamon, Danièle James-Raoul et Jean Mondot (dir.), Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, coll. "Eidôlon" 124, 2018.

Cliquer sur la couverture pour commander →

Dans cet ouvrage, il sera surtout question des modalités de la représentation, quel que soit le statut du personnage au centre de la représentation, que celui-ci soit réel ou imaginaire, inconnu ou célèbre.
Les études rassemblées vont de l'analyse de cas à des contributions plus générales et balaient plusieurs siècles, de la Renaissance à nos jours. Elles présentent autant de dialogues entre germanistes, romanistes et spécialistes des arts, entre médiateurs de la culture et universitaires. Œuvres littéraires et artistiques, échanges épistolaires, ouvrages théoriques et documents historiographiques y sont mis en regard.
Des témoignages ou oeuvres de médiation entre passé et présent, cultures allemande et française permettent d’entrer dans le jeu des correspondances entre le récit et la vie, l’art et son public. Les rapports entre la réalité et la fiction, qui sont consubstantiels aux oeuvres mettant en scène des vies sous un angle (auto)biographique, sont ensuite analysés. Enfin, les différentes formes que le lien entre le récit et la vie est susceptible de prendre sont observées aux périodes charnières où la rationalité et les valeurs qui lui sont traditionnellement
rattachées sont mises en question.

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