Gérard Peylet, George Sand, De l'universel à l'intime : "l'œil du cœur", Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, "Imaginaires et écritures" n°9, 2021.

Grand écrivain romantique, George Sand a participé à tous les courants politiques, religieux, philosophiques et littéraires de son temps. Son œuvre, qui révèle une dimension d'universalité et d’humanisme, est marquée par une générosité exceptionnelle et un désir d’améliorer la condition humaine en plaçant toujours un réel espoir dans l’éducation.
Ce livre éclaire l’unité de la pensée et de l’imaginaire sandien à travers trois fils conducteurs: l’engagement et l’éducation, la défense de l’art et des artistes, l’attachement intime à un territoire. Il souligne la modernité d’une œuvre dont le succès est grandissant depuis le dernier tiers du XX^e siècle.

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Consulter l'interview accordée par Gérard Peylet au Populaire du Centre, 12 nov. 2021.

Jacques Chessex ou comment s'inventer au miroir de Dieu

Le texte romanesque de Chessex procède comme un « tableau spectral » par rapport à la réalité historique, il opère par distorsions et décalages à partir de l'« image » qui en a déclenché l'écriture. C'est le cœur même de sa démarche et de son œuvre que d’enfouir dans la langue le secret qui le tenaillait, et de l’exhumer en l’ensevelissant dans un « flux de phrases ». Aussi ne faut-il jamais prendre aux mots Chessex. Sa littérature ne dit pas la vérité, il est inutile d’y chercher celle biographique de l’écrivain et de sa famille, elle délivre une vérité « vivante ». Ce « mentir-vrai » n’est pas un divertissement ni une diversion, c’est une épreuve et un exercice qui ouvre une voie, celle de l’imitation, pour accéder au divin. Chessex a donc bien écrit pour ne pas mourir. De la mort, en effet, il nous a toujours entretenus: à propos d’elle et surtout depuis ses abords. D’autant que, pour lui, Dieu n’était pas seulement un Dieu caché, il était de surcroît un Dieu muet.

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Saint Augustin, un voyage au coeur du temps.

III- Du Temps des Promesses au Temps des Fins,

Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, "Imaginaires et écritures" n°7, 2013.

 

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Après avoir « revisité » l’Histoire romaine, dans les Livres I-X de La Cité de Dieu (Vol. 1), voici que, dans les Livres XI-XXII, Augustin déploie sous nos yeux émerveillés une immense fresque, vaste « Légende des Siècles », de la Création du Monde au Jugement dernier. Après en avoir parcouru les premières étapes dans les Récits des « Commencements  » (Vol. 2) - des Origines du Monde à la Tour de Babel -, se fondant sur l’unique auctoritas des Écritures, Augustin, dans un premier temps, tentera, en s’inspirant de sources extérieures, d’établir des « synchronismes » entre l’Histoire profane (le « Temps des Hommes », depuis l’émergence des Empires mésopotamiens) et l’Histoire sainte (le « Temps de Dieu », depuis Abraham), sous le signe des Promesses et Figures des Temps à venir. Mais, en fait, plus que de simples « parallèles », peut-être le dessein ultime serait-il d’insérer le cours de cette histoire profane dans le dessein général de la Prouidentia ?

Dans un second temps, se projetant au coeur du Mystère des Fins dernières, Augustin s’attachera à présenter d’abord « La Fin ultime de l’Homme » ; à la lumière d’une réflexion qui se veut, en partie, rationnelle, il relit les philosophies antiques, dans la perspective de la théologie des deux Cités, débouchant ainsi sur la lumière de la Valeur ultime : la Pax finalis. Dans son sillage, il la fera suivre d’une réflexion uniquement fondée sur l’Auctoritas des Écritures, « L’Ultime fin des Temps » : le châtiment de ceux qui n’auront pas respecté cette visée ultime et la récompense pour ceux qui l’auront respectée supposent au préalable le Jugement qui séparera le bon Grain de l’Ivraie. Voilà qui, semble-t-il, témoigne, une fois de plus, si besoin était, de la rigueur de la pensée augustinienne.

En guise d’Épilogue, nous tenterons de dégager quelques-unes des grandes lignes de ces Figures du Temps, considéré tantôt comme une linéarité déployée dans sa successivité, tantôt comme un point concentré d’où s’articulerait le regard du rédacteur de ce magistral chef-d’œuvre.

 

Ce volume fait partie d’un ensemble qui comprend les volumes suivants : 

Patrice Cambronne, Saint Augustin. Un voyage au coeur du temps

 I. Une histoire revisitée. Une introduction à La Cité de Dieu, I-X (2010).

 II - Le Temps des Commencements (2011).

 III - Du Temps des Promesses aux Temps de la Fin (2013).

 

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L’orient islamique face à l’occident. Histoire d’une coexistence tumultueuse

Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, « Imaginaires et écritures » n°5, 2011.

Cette synthèse offre le regard d'un « honnête homme » sur l'islam et une analyse du regard occidental sur l’Orient musulman depuis de longs siècles. 
La genèse de ces rapports est présentée des batailles de Poitiers, de Lépante à la constitution de nouvelles communautés musulmanes en Europe, en passant par l’Orientalisme du XIX^e siècle. 
La mise en place de l’islam, une rapide biographie de Mahomet et la genèse du Coran donne aux lecteurs des éléments historiques et littéraires. 
Les mouvements d’expansion de la doctrine en Afrique du nord, en Europe puis plus tard en Asie sont abordés à travers leurs aspects politiques et culturelles. 
Pour terminer l’auteur brosse un tableau du démantèlement de l’empire ottoman, la naissance des empires coloniaux européens et de l’impact esthétique de l’Orient sur l’Occident.
Abordant des problématiques d’actualité, cet ouvrage est clair, bien écrit, son contenu pourra atteindre le grand public auquel il est destiné.

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Une filiation bâtarde ?

Confrontation des imaginaires et des écritures de Marcel Proust et d'Hubert Aquin,

Pessac, Presses universitaires de Bordeaux, « Imaginaires et écritures » n°3, 2011.

L'œuvre romanesque de l'écrivain québécois Hubert Aquin (1929-1977) en corrélation avec ses écrits théoriques constitue un socle pour une littérature canadienne-française en passe dans le courant des années soixante d’exister spécifiquement en tant que littérature québécoise. Pour l’auteur de Prochain épisode, le renouveau littéraire du pays de l’hiver rend nécessaire la confrontation d’une littérature « mineure » avec la littérature « majeure » de langue française. Parmi les auteurs de référence de l’imaginaire aquinien, nous émettrons l’hypothèse que Marcel Proust tient une place singulière. Hubert Aquin, écrivain paradoxal, ne tend-il pas à écrire envers et contre Proust, modèle « inavouable » dont seul l’implicite du discours fait ressortir l’influence ?

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Récits et mythes de fondation dans l'imaginaire culturel occidental,
Pessac, Presses universitaires de Bordeaux,  « Imaginaires et écritures » n°1, 2009.

Cet ouvrage est une illustration des rapports établis entre l’histoire, telle qu’on peut la reconstituer dans sa plausibilité, et l’imaginaire de l’histoire transposé en écriture et en littérature dans un processus incessant de mythification. La métamorphose des faits, sous la pression de l’imaginaire, crée une mythologie à forte valeur affective, qui prend le pas sur la réalité. Les collectivités civiles et religieuses s’inventent ainsi une histoire fabuleuse, qui entre dans la constitution de leur identité, et s’insère dans leurs littératures, pour justifier éventuellement leur position dans l’actualité, leur ambition dans l’avenir, ou établir les bases d’une exploitation littéraire.

 

Onze chapitres réfèrent à l’héritage mythologique de l’Occident, à travers l’Antiquité, le Christianisme, les légendes nationales et des symboles à destinée littéraire féconde.

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Claude-Gilbert Dubois, professeur émérite de l’Université Michel de Montaigne (Bordeaux-3) y a créé en 1976 le Laboratoire Pluridisciplinaire de Recherches sur l’Imaginaire appliquées à la Littérature (LAPRIL) et la revue Eidôlon.

Il y a dirigé (de 1976 à 1993) les enseignements de Lettres et d’Arts.

Il est l’auteur d’une vingtaine d’ouvrages, dont Mythologies de l’Occident (Paris, Ellipses, 2007). 

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